BANİ ALBÜMÜ

Albümün yönetmenliğini üstlenen Bayar Şahin, Türkçe besteleri, Gürcüce derlemelerinin yanı sıra, aranjörlüğünü Nugzar Guçmanidze ile birlikte yaptığı 18 eserle müzikseverlerin karşısında. "Anadolu Gürcüleri tam 74 sene ayrı kaldığı Gürcüstan Gürcüleriyle birbirlerinden haberleri olmadan aynı şarkıları söylemişler. Bu süre boyunca, bazı şarkıları onlar unutmuş, bazılarını da bizler.

Bu yüzden, Gürcü Müziği ile ilgili yolculuğumun iki ayağı oldu; Türkiye’deki gürcülerin yaşadığı köylerde söylenen şarkılar ve Gürcüstan’da okunan halk şarkıları. Bu albümde bunların harmanlanmasını sağlamaya, gürcü etnik enstrümanlarını Anadolu ve batı sazlarıyla kaynaştırmaya çalıştım." "Bani" ile ilgili düşüncelerini böyle ifade eden Bayar Şahin, İki ulusun yüzlerce yıllık birikimini, bir potada eritmekte ve müziğe farklı bir tat getirmekte.

Kafkas müziğinin polifonik yapısını korumaya özen gösterdiği albümde, Panduri, Çonguri, Duduki, Garmon, Salamuri, Çonguri Dabali Bani, Doli, Darçello gibi Gürcü Halk çalgılarına yer veren Bayar Şahin, aynı zamanda, Kemençe, Bağlama ve Tulum gibi Türk Halk Müziği çalgılarının sesini de, Gürcü enstrümanlarla harmanlamakta. Albümde etnik çalgıların yanı sıra kullandığı Akustik Gitar, Elektro Gitar, Bas Gitar ve Bateriyle müziğini zenginleştiren sanatçı, bu albümle müzikseverlere, çok sesli vokal eşliğinde, bir "Kafkas – Anadolu Sentezi" sunuyor. Polifonisiyle, hikayesiyle, sözleriyle, etnik enstrümanlarıyla kimliğini bulmuş, "Bani" yaklaşık iki yıl süren titiz bir çalışmanın ürünü. * Gürcüce “Refakat” anlamına gelen Ebani kelimesinden türetilen "Bani", Gürcü çoksesli vokal müziğinde bas seslere verilen isimdir.

NALİA ALBÜMÜ

Düşünen ve sonraki kuşakların geleceğini kendi geleceğinden ayırmayan insan, bunun sağlanması için en temel gereksinmesi olan yiyeceğini özenle korumuştur. Bu korunma bazen dinsel bir saygıya ulaşan tören ve mekanlara varmaktadır. Bireyin tek başına yaşamasının olanaksızlığı, her zaman yakınındaki öteki insanlarla yeni ve ortak arayışları zorunlu kılmıştır. Ekin ekilmesinden bağbozumuna dek hep birlikte gerçekleştirilen ve çoğu imece olarak özetlenebilecek bu ortak iş görme, tam bir dayanışma örneği olarak kuşaktan kuşağa aktarılarak bugüne ulaşmıştır. Yaşamın öne çıkardığı bu dayanışma genellikle daha özel bir biçimde çeşitli depolarda saklanır. Ambar olarak adlandırılan bu depolar en mütevazı boyutuyla ters orantılı olarak hayatın devamı anlamına gelir. Tüm Kafkasya halklarında ortak bir tanımla »nalia« olarak adlandırılan bu ambarlar birçok başka işleve de sahiptir. Kafkas toplumlarının tümünde yalnızca bir depo değil, aynı zamanda bir gerdek odasıdır. Sevdanın birlikteliğe dönüşmesinin en geleneksel ve simgesel boyutu olan gerdek nalia/ambar ile yeni bir boyuta taşınmış olur. Bu albümde yeralan 5 ayrı dildeki şarkıları ve yakınlaşmayı en dolaysız olarak bir adla ifade etmek gerektiğinde, tüm Kafkas haklarının ortak değerlerinden biri olması nedeniyle nalia sözcüğünden daha anlamlısı olamazdı herhalde. Bir başka yanı ise, etnik kültürlerin günümüzde önceki dönemlere göre çok daha hızlı bir biçimde çözülüp, çoğu da ortadan kalkmasının bir kadere dönüşmesine bir dikkat çekiş olabilmesi umududur. Bazen bir köy sınırlarında kalmış bir dil, orada yaşayanların herhangi bir nedenden dolayı başka mekanlara yerleşmeleri ya da ölümlerle silinip gitmektedir. Yazık ki geri kalan bu etnik kültürlerin yalnızca adları olmaktadır. Onun için bir şarkıya daraltılmış gibi görünse de bu kültürlerin varlığı ve yaşama haklarına değinmeyi çok önemsemekteyiz. Günümüz düşüncesini belirleyen evrensellik sıkça aslından koparılmış ve belirsiz bir kavrama dönüştürülmüş gibi, tüm küçük olan büyüğe, tüm yerel olan bu anlamdaki evrenselliğe feda edilmiş görünmektedir. Oysa »Yerel olan temeldir« insan yaşamında. Kimbilir belki de nalia özetlemesiyle gerçekleştirilen bu çalışma bugüne ulaşan Kafkas halklarının yaşadıklarına hüzünlü bir dikkat çekiş olarak algılanır. Yine onun içindir ki, nalia hayattır.

GİDELİ ALBÜMÜ

Doğu Karadenizde ve Gürcistan'da Gürcüler,Lazlar ve megrellerin tarımsal yaşamlarında mutlak suretle bulundurdukları bir sepet türü Gideli.Yüksek meyve ağaçlarından toplanan, meyvelerin zedelenmeden önce indirilmesi için keşfedilmiş mükemmel bir araç... Başka bir buluş olan uzun saplı küçük bir sepetle insanların kollarının ulaşamayacağı dalların uzak bölgelerinden toplanan meyveler Gideli'ye yerleştirilir.Huni biçimindeki Gideli'nin bir iple aşağıya sarkıtılmasıyla ağaçların tepesinden bile meyveler sağ sola dökülmeden zedelenmeden yere indirilir.Bundan dolayıdır ki Gideli bir karika buluş kabul edilmelidir. Bu Albüm Açısından ise Gideli aynı coğrafyadan ama farklı uzaklıklardan,farklı dillerden,Farklı dinlerden,farklı ruhlardan,farklı sevdalardan,farklı açılardan farklı zamanlarda oluşan halk şarkılarının bu albümde muhafaza edilip size kadar ulaşmasıdır. Gideli'deki İmerhev'in "Poloti" Şarkısı yayla havasını ve kokusunu taşıyor.Sarpi Köy'ünden derlediğimiz eski halk şarkısı asırlık ezgiyi aynen koruyor."Kirmizi Parladun" adlı Hemşin Ezgisi insanı coşa getiriyor.Aynı sepete Koyduğumuz yeni bestelerde Gideli'nin başka meyvelerini oluşturuyor.Ve Gideli şimdi bu farklı meyvelerin tadına bakmanız için size ikram edilmiş bulunuyor.

CİLVELOY ALBÜMÜ

İçinde 12 şarkı bir de klip olan bu albüm 2005 Yılında Gürcistan'ın baş kenti Tbilisi'de (Tiflis) "Studia Tbilisi" firmasında çıktı.
"Cilveloy" albümü Horona Çağrı ve Rüzgara isimli albümlerin repertuarı içersinden seçilen dokuz Gürcüce bir Lazca bir Türkçe birde diğer albümlerde okunmayan
Batum Kalesi isimli yeni derlenen bir şarkıdan oluşmakta.
İçindeki Klip Eliya Gogo isimli şarkının klibidir. Bu klip Artvin Borçka Maçaheli (Camili) de 2002 yılında çekilmiştir.
Beklenenden daha büyük bir ilgi gören albümdeki şarkılardan birçoğu radyolarda sıkça çalınan ve istek alan şarkılar olmuştur.

TETRO MAMALO ALBÜMÜ

Tetro mamalo, Bursa - İnegöl Tüfekçikonağı köyü ve civar köylerde söylenen anonim bir Gürcü Halk Şarkısıdır. Bayar Şahin Tüfekçikonağı köyünde yaşayan yaşlılarla yapmış olduğu derleme çalışmalarında "Tetro Mamalo" isimli Şarkıyı kayıt altına almıştır.

Araştırmacı Prof. Şuşana Putkaradze, Bayar Şahin'den önce bu şarkının iki kıtasını kitabında yayınlamıştir.Bayar Şahin'in 2008 yılı Ağustos ayı sonlarında Gürcüstan'da çıkarttığı "Tetro Mamalo" isimli albüme ismini veren şarkının klibi Gürcüstan'ın Acara bölgesinde Türkiye sınırına yakın Maradit köyünde çekilmiştir.

Klibin senaryosunu "Roland Shalikadze" yazdı. Shalikadze aynı zamanda Bayar Şahin'in orkestrasında görev almakta ve Bas gitar çalıp geri vokal yapmaktadır. Klibin Yönetmenliğini ise "Aliko Abashidze" yapmıştır. Abashidze Acara televizyonunda kameraman yönetmeni olarak çalışmakta. Gürcüstan'daki bir çok usta kameramanın da hocasıdır.